Tiếng Gió Trong Rừng Thông

Xưa kia có một khúc ca lưu truyền trong dân gian, lời ca như thế này: "Hãy ném những Tiền Xu lõm méo cho ca sĩ và thi nhân đến từ phương xa" "Hãy dâng bó hoa cho Thiếu Nữ ấy" "Hãy dâng thứ rượu đắng khiến người rơi lệ" "Cho ngày hôm qua không thể vãn hồi, hãy dâng tiếng hát cho Mirai (Vị Lai) " Ở vương quốc nơi thi ca và âm nhạc theo gió mà đi, con người có những linh hồn lạc quan mà nhạy cảm. Nghe nói vào một vài thời kỳ trong quá khứ, cô vương và tông thất từng cấm đoán một số hòa âm và giai điệu, bởi những người nhạy bén có thể cảm nhận được tín hiệu phản nghịch trong âm nhạc của các thi nhân lữ hành và ca sĩ, mà ca khúc cùng thánh ca quả thật cũng từng được dùng làm phương thức liên lạc của những người kháng tranh. Còn vào thời kỳ tông thất thống trị, giáo hội thờ phụng Phong Thần từng phân thành hai phe như thế này: Một bên là giáo hội đi theo các vương hầu cùng chè chén, cùng nhau lật đổ tượng thần, viết nên những lời tụng ca và thánh ca, và một bên là những thánh đồ không mang danh giáo sĩ. Họ đi lại trong những con hẻm dưới hầm rượu và ngoài bức tường cao, uống thứ rượu mạnh rẻ tiền, dựa vào nguyên điển thánh thư lưu chuyển trong tay người đời cùng những lời truyền đến theo gió, chúc phúc cho thường dân và nô lệ, viết nên những bài thơ và khúc ca không được cho phép. Khi nô lệ giác đấu từ dị quốc theo sự thức tỉnh của Thần Gió mà vùng dậy, giương cao ngọn cờ phản nghịch, vị thánh đồ già được gọi là Mục Giả Vô Danh đã nhanh chóng huy động những tín đồ chân chính của Giáo Hội Tây Phong, và cuối cùng, cùng với không ít người khác, dùng máu của chính mình tưới lên mảnh đất xanh tươi này. Còn tín hiệu khởi nghĩa cứu quốc chính là nửa còn lại của khúc hát nhỏ này, phần trước đó chưa từng được cất lên. "Hãy để những mảnh sắt sắc nhọn dành cho trận chiến đáng để dâng hiến sinh mạng" "Hãy để giá treo cổ dành cho lũ trộm vặt" "Hãy mài sắc những đầu tên hoen gỉ" "Giữ lại đến khi Tiếng Gió Trong Rừng Thông, bắn hạ tên súc sinh khoác áo mũ kia"